《哲学走向荒野》

——一个走向荒野的哲学家

【美】霍尔姆斯·罗尔斯顿 著

刘耳 叶平 译

吉林人民出版社　2000年出版　

1、环境的状况可以极大地有助于人，也可以极大地有害于人，而且这利与害的机制都很复杂。

2、地球生态系统支撑了并仍在支撑着自然和人类的历史，那我们应该如何形成对此生态系统的世界观呢？也许人类最基本的义务，就是对跨越过去、现在和未来的这条伟大的生命长河的义务。

3、人类的持续存在所需要的条件就是：作为一种生物，我们必须要与我们周围的环境相协调，学会妥善利用由我们作主支配的大量资源，用它们来促进而不是破坏自然的大循环——那些使生命的存在成为可能的水循环、能量流动和物质转化过程。

4、人类生态的根基在于生态关系。

5、人只有先就自然本身而热爱自然时，才能利用自然来最好地为自己的利益服务。

6、我们现在最缺少的环境就是荒野，而荒野现在已面临着被灭绝的可能，这迫使我们得仔细考虑一下我们与荒野的关系是什么。

7、我们到荒野去与自然遭遇时，不是要对自然采取什么行动，而是要对她进行沉思；是让自己纳入到自然的秩序中，而不是将自然纳入我们的秩序。

8、人类对自然规律，无论是万有引力规律，身体健康的规律，还是生态系统的稳态规律，没有例外地都得遵循。

9、人性深深地扎根于自然，受惠于自然，也受制于自然；而人类对自然的评价，就像我们对自然的感知一样，是从与环境交流的过程中抽取出来的，而不仅仅是我们加给自然的。

10、所有的生命形式，包括人在内，都得与环境保持某种最低限度的自动平衡，否则就没有足够的投射力生存下去。

11、我们要让祖先留下来的家业再传下去，使之能有“将在的今天”。用自然中的一个意象来说，我们有一个根，我们应该再结出果实。

12、我们的经济财富可以用劳动去获取，但我们生态的福祉却深深地根植于自然。

13、我们任何时候都可以再建一个水坝，但一个物种一旦灭绝，那损失就是不可挽回的了。

14、荒野是我们的第一份遗产，是我们伟大的祖先，它给我们提供了接触终极存在的体验，而这种体验在城市中是无法获得的。

15、荒野是一个活的博物馆，展示着我们的生命之根。

16、从长远看，违背某些环境伦理的原则比违背传统伦理的原则危险性更大，因为违背这些环境伦理原则可能威胁到很多代人。

17、支配自然唯一可能的方式是遵从自然。

18、在治理环境上的花费正如在国防上的花费一样，从近期看都是非生产性花费，其效益是一种总的、长远的效益。

19、像爱自己那样爱你周围的环境。

20、最理想的世界不是一个完全为人类所消费的世界，而是给城市、乡村与荒野都留有适当的空间的世界。

21、消灭荒野地就好比是烧毁我们尚未读过的书。